愛語は肝に銘じ、魂に銘ずる

人を褒め、共感する言葉「愛語」は、巡って本人に届くことがあります。　　
直接耳にするのはもちろん嬉しいし、面と向かわないで巡り巡って伝わってくる「愛語」も、心に深く響いて忘れられません。
哀しい哉、人は承認を求める生きもの。
他人の目を気にしてばかりでは情けないですが、とはいえ信頼している人、尊敬している人から頂ける愛語は、どんな贈り物よりも嬉しい。
最近、続けて愛語を頂く幸せに預かり、深くそう思いました。　

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【道元禅師「正法眼蔵」菩提薩埵四摂法より】
面（むか）いて愛語を聞くは面（おもて）を喜ばしめ、心を楽しくす。
面（むか）わずして愛語を聞くは肝に銘じ魂に銘ず。
愛語能く廻天の力あることを学すべきなり。
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「愛語」は肝に魂に刻まれます。
ひいては、世の中を動かす大きな力さえ持つ。
適確に言い得たこの教えは、800年前の智恵です。
先人の偉大さが染み入ります。

能登半島は輪島市秘境西保海岸の築280年の古民家で、波の音の中で憶いに耽る夜です。

西村幸吉の生涯が伝えること

戦争や平和の具体を突きつけられると、人生とは何なのか、生まれた時代が悪かったで終わりなのか、人間自らの「業」の結果は、天災さえも霞む程の悲劇をもたらすことを繰り返す他ないのか、考えさせられ苦しくなる。

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オーストラリアの副読本に採用されている、日本人の話があるという。
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昭和17年、ニューギニアの戦場で小隊40名中、その人西村幸吉一人を除いて戦死した。
九死に一生を得てラバウルに脱出した時、入隊時73キロの体重は28キロになっていた。
終戦の昭和20年の25歳、ニューギニアの仲間の骨をいつか拾いに行きたいという条件を伴侶に伝えて結婚した。
三男一女を授かり、機械製作所を立ち上げ順調に経営してきたが、59歳で仲間の遺骨収容のためにニューギニアに移住することを決意するも、家族と決裂、工場を含めた財産を妻に渡して離婚。
以来、西村は死ぬまで家族と会うことはなかった。
妻のことを尋ねられても「名前さえ思い出せない」。
それから85歳までの26年間、5億円の私財を投入して、ひたすら遺骨収容だけに全てを奉げ、300体の遺骨を収容した。
その西村の言葉。
「家族を失うことは大変なことだと言うかも知れませんが、ニューギニアで死んだ兵士たちが払った犠牲に比べれば大したことはありません。彼らに比べれば、こっちは極楽で暮らしているようなものです。あの兵士たちは地獄へ放り込まれて死んだんです。自分は運が良かった。本当に恵まれていました。戦争が終わってから、まともなものを食べ、行きたいところに行けるようになり、自由になった。自分の状況を彼らと比べたら、骨を掘って26年を暮らしたことなんて何でもない。ほんの些細なことですよ。死んだ彼らを思えば、これくらいして当然です」
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一時の感傷や多少の罪悪感などで出来る所業ではない。
他人からの評価や承認欲求が最大の関心事の世界とは、真逆と言ってもいい。
国内での三十余年、どんな思いでいたかは、想像を絶するものがある。

オーストラリア人のこの著書はベストセラーとなり、教材として、彼の地の高校生の多くは西村幸吉を知っているという。
私たち日本人は、知らない。

なぜ、この話が教材になるのか。

私たち現代日本人は、この話を家族を犠牲にした“誤った人生”という評価しかできないのではないか。

目の前の損得勘定で、岐路の判断をすることに疑念を持たないことが普通になってしまっている。
「生」を実感として考えて、一番大切なことは何かを間違わないことを、私たちは常に確認していかないと、大衆の総意という名の下に取り返しのつかない判断ミスを犯す危機を感じる今日日。

「一億総○○」など、危険この上ない思考停止の標語だと思う。
“福祉”は、とかく総論賛成の魔法の言葉として使われがちなのも怖いと思うことがある。「制度だから」「国が謳っているから」で本当に良いのか。
職場で空気の如く飛び交う言葉に、思う。

四苦八苦から今への因縁生起を考える

広い温泉旅館の迷路のような所をあちこちウロウロしていると、すれ違う集団の中から“2歳くらいの息子”が自分を見つけて、お父さん！と嬉しそうに抱きついてきて離れない。
その一点の曇りもない信頼感だけで身を委ねる息子のぬくもりと重さに、涙が止まらなくなって目が覚めた。
ごく稀に、眠っていて夢との境目がなくなる場面で、堰を切ったように涙が止まらなくなることがある。
中2・小5にもなると、子も親同様それぞれが自分のことで忙しい。
でも子ども達はふとした瞬間に、幼い頃のような接し方をしてくる時がある。
気づかずにさっと流してしまって、後で、あ、しまったと思ったりする。
自分がこの世に生まれてきたのはこの子たちと出会うためだったと確信していた10年前のあの頃を、今朝の夢は突然思い出させてくれた。
時折、夢は現実以上にリアリティをもつ。

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捨て身でヤケを起こして日々を過ごしているな、と思う時がある。
そんな時、失うものなんて所詮何もないとも思っている自分がいる。
それは、どこかに自己嫌悪と、求めるものを得られない（求不得苦）、どうにでもなれという気持ちに原因があることを自覚している。
仏教の四苦八苦は究極の真理で、生老病死に加えた４つは、苦しみの中身はすべてこの４つに尽きるではないか、と思う。
・愛別離苦（あいべつりく） - 愛する者と別離すること
・怨憎会苦（おんぞうえく） - 怨み憎んでいる者に会うこと
・求不得苦（ぐふとくく） - 求める物が得られないこと
・五蘊盛苦（ごうんじょうく） - 五蘊(人間の肉体と精神）が思うがままにならないこと

しかし、すべては繫がっていて、これまでの文脈や無数の縁があるからこそ、今の自分があることを忘れてしまってはいけない、ということを、今朝の夢が思い出させてくれた。
涙は、愚かさやこだわりを洗い流す効用があるのかもしれない。

背中を見せる生き方をする他ない

勢い余って表現の度が過ぎて、自覚無く傷つけてしまい愕然とすることを、経験しました。
その時は、何とか誠意を尽くして理由を説明したい、好ましくない表現をした自分の行為を謝って和解したい、とその問題解決方法を模索してもどうにもならなかった。

かわって、災害支援の現場にて。
凄いスピードで一種興奮状態でのやりとりが続く中、ある人はこう言っていた、批判していた、というような伝達が本人不在の中で飛び交う。
伝えるインパクトを強めるために修飾語がついて話は膨らんだ挙げ句、別ルートから自分の言動として尾ひれがついたそれを聞かされ、「そんなこと言ったこともないし、ニュアンスがむしろ反対になっている…」とショックを受けたことも一度ならず。
急に自分への態度が余所余所しくなっておかしいなと感じて、探って初めてわかったりする場合のやるせなさ。
無数の人々と短期間で覚えきれない量の会話を交わして疾走し続けると、必ずといっていいほど発生する行き違い、誤解です。

また、不正なこと、卑劣なものを目の前にして、黙っていられない。そこでの振る舞いが過ぎたことで悪者がこちら側になってしまう。

自分が話題の渦中に置かれてしまえば、誤解を正すことはほぼ不可能です。

じゃあ、大人しく他人に陰口叩かれないよう自己保身に生きる道を選ぶのか？
それは自分が許さない。

これまでも、話し方や伝え方を悩んできましたが、解決策はそうありません。
今も、我が至らぬ振る舞いが本位でない受け止めをされて「誤解」や「歪曲」に苦しむことに陥る。
そういうことが起こるのが、悲しい哉現実。

そんな中で、ある文章に救われました。
これは、目から鱗の回答でした。
そう割り切った答えがあるとは思いもよりませんでした。
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『たとえだれかを傷つけてしまったとしても、自分のせいだとか、あまり考える必要はないと思います。それを思い悩む必要はありませんし、自分がつらく悲しい気持ちになる必要もありません。誤解されていることに関して、一生懸命相手に事情を説明して、わかってもらいたいと思うのはやめましょう』
『ただひたすら後ろ姿を見せて、「あー私は、あの人を誤解していたかもしれない」とその人に思わせるような生き方を、これからしていけばいいと思います』
『死ぬ前に誤解が解けなくても、それでよし。誰かに誤解されても、それをどうしても「解きたい、解きたい」と思う必要はありません。誤解されたとしてもいつかはわかってくれる、と思いながら生きていけばいいのではないでしょうか。』
〔小林正観著『すべてを味方　すべてが味方』（三笠書房）〕
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今の私は、この言葉を拠り所にしています。

ホリスティック医学と漢方医学

塾も知らない息子に、受験のような環境も一度は経験かと思って受けてみた英検4級の結果が、何と1000点満点だったので、報告を兼ねて、市内にいながらなかなか訪問できない実家に連れて行きました。
孫の姿に喜ぶ祖父母の姿に喜ぶ父親の私。
とりとめも無く話す中で、風邪には葛根湯というが体質に合わないので他に良い漢方はないか、と父に質問すると、参蘇飲（じんそいん）を勧められました。

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父は大手製薬会社を勤め上げたのですが、いわゆる新薬を取り扱う会社に身を置きながら独自に漢方薬を研究していて、漢方薬局とも懇意になり、いつの間にか新薬に限界を感じている医者に漢方薬を指南して、場合によっては医者自身の持病の解決も含めて手伝ってきました。

父自身が、幼い頃から偏頭痛に悩まされ、そのことから薬剤師の道に進んだわけですが、たどりついたのは一つの症状や患部を滅しようとする新薬（多くは副作用を伴う）ではなく、薬草という自然に存在するものを用いて体質改善のところからアプローチをする、それこそ二千年の歴史を持つ漢方薬だったわけです（現在の漢方のバイブルも二千年前の「傷寒論」なのですから先人の偉大さを物語っています）。

漢方薬を含む東洋医学は、人間に本来備わっている 身体の自然治癒力を活性化させるという視点の医学で、「ホリスティック医学」に先駆けた考え方。
「ホリスティック医学」は、人間をまるごと全体的にみる医学でもあり、心と身体の調和や自然治癒力を促し、人間の身体を環境を含めた全体として捉え、生老病死丸ごとを対象とします。
それは何か、仏教や「エンパワーメントする支援」に通じるような考え方で、医学に素人の自分にもしっくりきて共感ができる思想です。

そんな父の元に生まれたものですから、漢方薬は必ずしも病気の時だけで無く、体質改善的にも服用してきて、その味や臭いにも全く抵抗がない環境で育ちました。
あらためて、父の書斎の漢方関係の書籍や、漢方薬局から取り寄せた大量の漢方を目にして、この知識と智恵を少しでも父が元気なうちに学びとれたらと思ったこともありましたが、無数にある漢方の種類と、実際の処方を試みて効果があるか、体質に合うかどうか、それも即時に分かるものでもないことから、余程根気強くないと究められない世界ということで、結局、生き字引の父任せで今日に至っています。

頼まれごとの人生を送ること、すなわち人に喜ばれる存在になること

『人間の生きる目的とは、「頼まれごと」の人生を送ること。すなわち「人に喜ばれる存在」になること。』
（「100％幸せな1％の人々」/小林正観/中経文庫）
これを読んだのが数年前。

「努力」という行為の美化に、常日頃から疑いをもっていた。
努力の方向を誤ると、それは結果もプロセスもマイナス（負）の遺産として刻み込まれるのではないか、と。

24時間営業消費社会も過労死も原子力推進も、裏には弛まぬ「努力」がある。
努力以上に大事なのは、正しい方向をつかむこと、その眼を養うことなのではないか。
自分を取り巻く時間・空間・環境、そしてその文脈における「本来の流れ」に逆らってもがくことは、負の結果を残すのではないか。

自然体で流れに身を任せる、できれば加えて流れの方向に勢いをつけるように加速させることが、最終的に善を呼び、快な状態を作り、満足いく結果をもたらすのではないか、と経験則上おぼろげに思っていた時に出会ったこの言葉。
喜ばれるのならば引き受けたい。
自分の如き人間を必要とする人や場面があるのであれば、可能な限り応えてみたい。

そうしてきた結果、頼まれごとが公私ともに増えてきた。
趣味時間や一人贅沢な自由時間が捻出できない過密状態。

でも、多分、これも今だけのこと。
そして応えられる自分も、もしかしたら今だけかもしれない。

「朝には紅顔ありて、夕には白骨となれる身なり」（蓮如上人/御文章）。

そう思うと、躊躇無く、制御することなく、自然体でお受けしよう、そう判断するようになった。
流れに身を任せることを選択し続けた結果、いま流れに乗れている実感がある。
それは幸せなこと。
適度に気が張り続けられて、以前より病弱でなくなった。
以前より無用感や自己否定感に苛まれなくなった。
以前より喋るようになった。笑えるようになった。

人を裁くという行為

様々な異なる場面での出会った方々とFacebookでつながることができたことで、政治信条としては所謂左右両方の方の発信を目にすることになった。
SNSでは、多くはリンクのシェアなど元の発信人は知らない人ものだが、誰かを糾弾する話題において、すごい数の人がコメントをしている投稿に出交すことがある。
そこでは感情に任せて残念な表現をひたすら上塗りし、その罵詈雑言からは破壊や断絶以外生み出さないことが明確にも関わらず、同じ立場の人間でその中の少数派を完膚なきまで叩きのめすことに快感を求めて集まっているのを目にすると、不愉快を通り越しておぞましさを感じる。
一昔前の匿名が２ちゃんねるで書き散らしているものと違って、実名で仲間意識をもって吐き捨てていることがまた暗澹たる気持ちにさせられる。
今日、純粋に利他の心をもって支援に奔走している仲間が、言われもないレッテルを貼られ、書き込みで次々と知りもしないで罵詈雑言をたたきつけられるのを目にして、やり場のない怒りがこみ上げた。
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人を裁く、という行為。
小さくは遠くから批判、次に直接批判、そして糾弾や制裁。
これは正義感が強いほど、自分は正しいのだと信じて疑わなければこそ、陥りやすい落とし穴である。
しかし、まず正義と思っていること自体、多くは主観であり、思い込みだと自覚すべき。
正義、道義に反する人を裁き糾弾したところで、そこには対立と争い、反発と怒りだけが残る。
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怒りといらだちが不毛なのは分かっている。
上記に怒りがこみ上げたと同時に、自分も、それで近くの人を散々傷つけてきたことを思い返す。
特に自覚のないところで。ひどく。
ネガティヴな感情を表現するたびに痛切に自己嫌悪に陥ることを繰り返してきた。
わかっていたけれど制御できなかった自分が、ほとほと嫌だ。
吐けばすっきりするなんて嘘。
他人に批判的、他人とは一緒にされたくないという思い上がりの心。
自分が“正しく”生きることを目指すと、周囲の反面教師が目に付くようになる。
結果、他人批判、つまり「我見」を強め、余計に“正しくない”生き方に陥るというジレンマ。
この一年、自分はまさにこの落とし穴にはまって、思い上がり、いくつもの信頼を失ってきた。
自分を100%と規定するから人を恨んだり自分を卑下するわけで、25%程度の存在と思うことが大事、とある僧の言葉。
その通りと痛切に思う。
しかしながら、今日の出来事のように、明らかに正義とかの以前に、極悪と言える事象と遭遇することもある。 そのような場面に遭遇したらどうすべきか。
「反面教師にする」ことしかない。
極めてシンプルだが、自分はそういうことはしないと誓うこと。「他人の振り見て我が振り直せ」。
この話には必ず度合いを持ち出す人がいて、「じゃあ、お前の家族が殺められたり人災に見舞われてもそう言えるのか」となるが、反面教師にする、ということに例外はないと思う。
そして、その場合むしろ、裁くことは他人に任せるべきではないか。
その裁きが被害者である自分や仲間を幸せにすることはまず以てないから。
今日を振り返っても、ヘイトクライムな人種を殲滅させてやりたいと”裁く”自分がいた。
自分が心得るべきは、小さなことも含めて「他人を裁かない生き方」と思い返す。
何とも後味の悪い年の瀬、あと数時間で迎える新年まで、まずはこころを静かに迎える準備をしたいと思う。

地図帳研究

昭文社、平凡社、帝国書院、成美堂出版、二宮書店というような地図専門の会社の地図帳を色々買ってきて、一長一短があるが、結論としては以下のとおりなので、備忘として。

◇日本地図：昭文社。

都道府県ごとで特に市町村の境界線と自治体の区分が見えやすいという点において、日本地図は昭文社が一番。

◇世界地図：平凡社。
世界地図だけでの本を複数出しているだけに、見やすい。

帝国書院は小学生から見慣れた様式だが、妙に字体が古めかしいのが特徴。
成美堂出版は見にくい。

「上から目線」

「上から目線」。

本日の全国域の会議で出たワード。

私たち全国組織や官僚の方々が気をつけたいのは、「上から目線」と受け止められる言動。

「社協」でいうと、現場の市区町村は対住民にはっきりとしたミッションがあって、広域でないと担えないことがあるから都道府県があって、国（政策・制度）とのラインや統一した大きな方針や指針を必要とするから我々全国がある。

それぞれがそれぞれの立ち位置で「役割分担」をしているに過ぎない。
なのに「自分は上」、また逆も然りで「自分たちは下」と考えてしまう人がいる。

これと同じ構図はあらゆるところにあって、あちこちで耳にする。

普段から陰で末端を見下す発言をしていれば、外面は慇懃無礼に振る舞ってもすぐ見抜かれるが、そうでなくても落とし穴は無数にある。　

たとえ、当の本人にはそんなつもりがなくても、言葉尻、態度一つで「上から目線」という評価が飛んでくる。

「断定的な言い方だな」「随分な自信家だな」「難しい言い回し使いやがって」…。
はたまた「にこりともせず表情に乏しい人だな」程度の印象も、「上からの態度だよな！」となり兼ねないことを痛感すること数多い。

でも、残念ながら自覚が足りない人間も周りに少なくないから、
「全国の人間？　話もしたくない」と、全国域の人種に悪しきイメージが出来あがっていて、初対面から反発的に接せられる経験も一度ではない。

誤解を生まないためにも、自分がやっているあらゆることを、何のため誰のためと捉える作業を常に怠らないこと、支え支えられる関係性に想像力を働かせることが、大切な気がする。

協働・協力・連携という関係において、自組織本位であったり、いち業界の狭い常識を振り回すような思考は戒めねばと、自戒をこめて思う。

優しい人になるための「ほうれんそう」

優しい人になるための「ほうれんそう」があると新聞投稿された方がいらっしゃいます。
ビジネスの報告・連絡・相談ではなく。

「奉仕」「恋愛」「想像力」。

「奉仕」は見返りを期待しない行為（仏道におけるの布施のような）と捉えたら、納得。
「恋愛」…これも見返りを求めない恋愛でないと。難しいでしょうね(笑)。でも過程で優しさは不可欠。むしろ失恋の方が優しさを学ぶかも(^^ )。
「想像力」。極めて大事。これが欠けた優しい人は存在しないでしょう。

３つに共通して言いたいだろうことは、自分を持て余していっぱいいっぱいではダメということ。
他人に関心を寄せられる心の余裕を持てることなんだと思います。

“自分様”の対極ですね～。